日本殖民台灣五十年,留下了多少日本後代?真实情况值得深思

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1895年日本强占台灣後，日本當局并无赐與台灣人等同的國民待遇。日本海内不認可台灣地域的户籍轨制，這也使得台日之間持久没法正常通婚，直到1932年日本才经由過程立法解决了這一问题。而在此以後，日本官方统计的台日通婚数目只有不足一千對，婚生與非婚生的後代不足5000人，且大部門在1945年就被遣送回了日本。這也就是说日本战败後，留在台灣岛上的日本兒女少之又少。現在不少台灣人自夸的“日本後裔”身份，只不外是自我沉醉的迷梦罢了。更多的是身上没有涓滴日本血统的“精力日本人”，是日本在1936年推广台灣人“皇民化活動”的残渣和汉奸余孽。而因而可知日本人文化殖民的影响力比血缘殖民遗祸更加深远，其详细的情景若何，且待鄙人慢漫道来。

台北市

被户籍打断的台日婚姻

日本占据台灣以後，通太长达多年的军事征服和血腥屠戮将台灣岛内的抗日权势根基清除。而台灣人从此便成了日本殖民邦畿中的二等國民，時刻遭到日本的抽剥和轻视。日本初期把台灣视為本身的果园和粮仓，大量的农業產物被打劫回日本。而在日本人的眼中，這些為他们供给食粮作物的台灣人连美國的黑奴都不如。日本底子不認可台灣地域的户籍，也就象征着在日本官方角度，台灣人连人都算不上。

日本强占台灣

早在清代時代，清當局就已起头對付台灣地域的公众举行户籍挂号，那時的目标是為了征收钱粮和劳役。而日本殖民台灣的第三任总督乃木希典在朝時代也起头把台灣人编列户籍，更正确的说法是“户口查询拜访簿”。乃木希典在台灣履行高压的差人政治，各类侦查和暗探不可胜数。乃木希典还把台灣划分為三個分歧的地带，别离是“平安區”、“强盗區”和“匪贼區”。平安區仅仅派驻差人會同民兵保持秩序，强盗區由差人和宪兵镇守，匪贼區由部队弹压。這类辦理法子的根本就是户口查询拜访簿的完美，使得公众都被日本人困在了坎阱當中，時刻遭到监督。

乃木希典

日本本岛早在1898年就履行了户籍法，肯定了家庭秩序、婚姻瓜葛、财富担當等重大问题。但就是迟迟不為台灣人創设户籍，這一点也有其内涵斟酌。目标就是要區别台灣人和日本人，讓台灣人永久成為二等公民。第四任台灣总督兒玉源太郎的民政主座後藤新平有一句话说得十分直白：“區分内地人（日本人）與本岛人的尺度，乃因此在本岛的有没有户籍為准。”台灣人在日本没有户籍，日本人没法将户籍移到台灣，這也就使得台日婚姻从法令上就变得好不容易。日本是一個很是器重血统的民族，他们特别鄙视台灣人的身世和血脉。以是，日本高层从轨制上其实不愿意开放台灣人與日本的通婚。而即便民間呈現了黑暗的台日同居，也没法获得法令庇护，其所生的後代也會沦為私生子，没法接管教诲，乃至存活下来的可能性都极低。

台灣汗青上最调皮的日本殖民者後藤新平與兒玉源太郎

同光阴本的高层还但愿将“台日通婚”這件事作為奖赏赏给在台灣為日本效劳的铁杆汉奸们。很多台灣的精英阶级在甲午以後投奔了日本人，他们的後辈也被容许迎娶日本女子。就以台灣的四大师族而言，雾峰林家的数目至多，共有十组台日婚姻。爱國人士林献堂的兄长林烈堂迎娶日本人永岛清子，林献堂三子林云龙的後妻也是日本人武子。曾接待日本人進入台北城的辜显荣，他的第六房夫人就是日本人池赖芳子，前後诞下了辜伟甫、辜京生、辜宽敏等三子一女。辜宽敏即是現在的台独大佬。板桥林家的林熊光在日本留學時代结识了日本人石原文子，厥後迎娶過門。高雄陈家陈中和的第七子陈启琛和日本人熊野兼子成婚，婚後就被归化入了日原籍，更名熊野启造。這些人是日本在台灣保持统治和长处的帮凶與大班，经由過程婚姻可以加强他们的虔诚度。

辜宽敏

1920年，台灣总督田健治郎命令容许官方接管台日婚姻的挂号，可是仅仅从行政层面加以规范，并无上升到法令层面。处所上也并未严酷履行，根基上只有台灣汉子迎娶日本女人，而且婚後栖身在日本才會被容许挂号。以是，這一行政号令的影响有限。直到1932年，日本官方出台了日台通婚法，台日之間的婚姻挂号才被容许，以後的日台婚姻数目起头多了起来，而日台混血兒也多了起来。可是，真正的日台婚姻数字却大大超越了以往的認知范围。

少数的台日婚姻與大量的“精力日本人”

日本是一個器重统计数字的民族，台灣地域的各项统计文本都在二战後获得了保存，以是那時的台日通婚环境就得以被後世通晓。按照日本总督府的数据，从1905到1942年，仅仅只有986對台日正當婚姻，日本殖民台灣時代的台日混血兒的数目也没有跨越5000人。固然民間必定存在不法婚姻和私生子的环境，可是對付在承平洋战役中履行配给制的日原本说，正當的後代才能领到食粮，私生子的糊口物质没法包管，以是很难包管可以或许活下来。以是说，日本殖民台灣五十年，留下来的日本血脉很是有限。

除极低的婚姻率以外，1945年日本战败後，蒋介石的遣返政策也讓留在台灣岛上的日本人及厥後裔得以回到日本。分歧于被留在中國东北的大量日本遗孤，台灣岛上的日本人并无受到烽火的吞噬。國民党派驻台灣的陈仪當局在第一時候就开释出了“以德埋怨”的立场，不但容许在台灣的日本人回到日本，还容许他们带走家眷，這傍邊就包含了台日混血兒。真正被留在台灣的就只有一些没有户籍的私生子和被父亲抛弃的家庭成员，而這部門的比例少之又少。按照《台灣岛史记》记录：

“1945年12月27日陈仪當局和日本末代总督安藤利吉互助，起头遣返在台日本人，总数约479480人。”

1946年1月12日國民党當局颁布發表了“國籍规复令”，命令台灣人自1945年10月25日起，规复中國國籍。在殖民時代，這些只有日本國籍却没有日本户籍的台灣人一會兒成了克服國的國民，那時的情感也获得了很是大的振奋。

台灣规复

為了使日本人遣返進程加倍细化，國民党方面还出台了相干的细则。《台灣省日侨遣送應行注重事项》傍邊提到，“夫為日侨，妻為本國籍，成婚在台灣规复之前，老婆去留任凭志愿。妻為日侨，夫為本國籍，其妻得以留台。”简略来讲就是日本男性必需被遣返回日本，而女性则可以按照意愿留在台灣，中國的女性想要跟从日本丈夫回日本的也听其志愿。此举讓日本男人在台灣根基上没法留下，剩下的都是一些自夸為日本人的台灣人罢了。

李登辉并无日本血统

可是，问题毛孔清潔敷泥膜,来了。既然日本殖民竣事後留在台灣岛上的日本人如斯之少，那為甚麼現在的台灣还會如斯媚日呢？缘由就是日本人利用了比血统更加锋利的兵器，那就是文化。日本人经由過程文化把台灣人洗脑成了身上没有半点日本血脉的“精力日本人”。1932年台日通婚法出台不久，日本在台灣就起头掀起了皇民化活動。目标就是把没有日本血统的台灣人革新成精力上的“准日本人頭皮按摩器生髮,”，无前提地為天皇的野心奉献一切。但是這些皇民也没法获得日本人的全数公民权，仅仅只是日本的家奴罢了。日本请求他们全家他日本姓名，改讲日语，改穿和服，改拜日本神祇，以历代日本天皇為祖宗。日本早期為了推行這一活動，给出了很多优惠政策。“日本化”完全的家庭可以得到分外的米粮配给，後代入學升迁也有大量的便當。台灣人有很强的从众生理和斯德哥尔摩综合征，當日本在承平洋战役早期节节成功時，台灣公众已彻底把本身當成為了日本人。他们喝彩日本的成功，称道日本的部队。一些人捐钱捐物声援火線，更多的人则是但愿直接从军侵犯他们的故國和全部世界。

台灣人被日本人完全洗脑

那時不少台灣報酬了要成為真实的日本人不吝自我作践，给日本人當牛做马。二战中的日本部队中，是依照军官、士官、甲士、军马、军犬、军伕的身份品级分列。台灣人初期想要参军，只能當最低的一等，卖力烧水做饭，喂马打杂。就是在如许的环境下，報名當兵的人数都络绎不停。當日本由于海内兵力枯竭，起头在台灣征召正式部队時，報名者犹如過江之鲫。1000人的从军名额被六十余万台灣青壮疯抢，真使人欷歔感伤。咱们認识的李登辉就是在1941年更名為岩里政男，在這一時代進入到了日本军中。他的身上應當没有一丝日本血液，可是却為日本人做了一生的帮凶。而李登辉仅仅只是数百万台灣籍日本皇民的代表，可怜這些身上并无日本血统的中國人，却始终沉浸于本身是“日本人”的迷梦當中，有些直到本日都没法苏醒。就仿佛是清代包衣家奴的後人总自觉得是清代贵族同样，都是一种不确切际的执念與贪圖。

日本文化的腐化性與粉碎力

从法令层面上来讲，日本殖民台灣時代的台灣人其实不具有完备的公民权。正犹如英國殖民香港同样，香港人只是属民而不是公民，他们所持有的护照與英國人存在很大的區分。可是日本人却可以操纵文化讓台灣人完全遗忘這一切，从平常的糊口习气起头，小到居家饮食，大到宗族祭奠，那時台灣人彻底被日本化。乃至连寺庙中的中國神祇都必需被请下供桌，神职职员将他们收纳起来用以庇护。日本人将本身的先人信奉和宗教信奉强行移植台灣，固然简略粗鲁，可是很是有效。而日本人最长于操纵的就是各类大班权势，除最高层的四大师族以外，台灣各地的小大班和汉奸已彻底把握了宜蘭叫小姐,下层社會。咱们現在所認识的各种绿营台独人物，他们的前辈不是日本人而大多都是日本部下的汉奸和大班。恰是在日本人的经济引诱下，才使得台灣地域在五十年内就酿成了日本與汉奸的全國，而這一点在日本侵华战役中也有所表現。

大班权势

日本文化有一种没法言喻的壮大腐化力，它可以在不知不觉間扭转旁人對付日本的立场，增长認同感。但同時，這类文化也是压制而刻毒的。人與人之間的瓜葛被冰凉地解释，人恍如犹如呆板同样運作。這就是日本在二战時代所推行的根基逻辑，任何人只要读過日本书写的二战汗青，城市感触這個民族人道的缺失與冷淡。這一点也遗留到了現在的日本，乃至在台灣的某些角落中也可以或许發明這类近乎残暴的冷淡。這即是日本文化的可骇的地方。

综上所述，从日本在台灣地域的殖民汗青上看来，台灣人始终都是日本的二等公民，只有國籍而没有户籍，只有义務而缺少权力。由于户籍轨制的瓜葛，日本和台灣人在1920年前很难通婚。只有台灣的上层可以经由過程與日本人的特别瓜葛，以婚姻成為接洽的纽带。而到了1932年以後，日本从法令层面上容许了日台通婚，可是结婚人数少得可怜。数十年間只有不足一千對台日婚姻建立，而婚生後代更是少见。加之日本战败後的遣返，台灣岛上在二战後剩下的日本血脉少之又少。更多的是那些不甘愿宁可失败的汉奸和帮凶，和那些自觉得是“日本人”的皇民。現在的台灣之以是如斯媚日，更多的身分就是日本文化的傳布和影响，讓他们對付日本有了與生俱来的認同。也恰是由于如斯，本日的台灣對付同根同源的大陆瞋目冷對，却對付曾大举屠戮台灣人的日本卑躬屈膝。想起来也真的使人感伤微晶瓷,。