日本靖國神社里為何供奉着中國台灣“高砂义勇军”?
靖國神社想必大师都不感觉目生吧。它是日本安置战役捐躯者“慰灵”的处所。位于日本东都門千代田區九段北的神社，供奉着自明治维新期間以来為日本战死的甲士及军属，此中大大都是在日本侵华战役（1937-1945）及承平洋战役（1941-1945）中阵亡的日军官兵及三万名台灣高砂义勇军等日本兵。對，你没看错！就是台灣“高砂义勇军”！
為甚麼日本人要供奉中國人的灵位呢？事变是如许的——
1894年中酸痛貼布,日甲午战役,中國战败。随後签定的《马关公约》台灣被割讓给日本,日本经由過程武力弹压台灣原居民的起义,占据了台灣。
在二战時代,承平洋战役暴發,日本在军力匮乏的环境下,有人提出征召台灣原居民,构成“高砂义勇队”加入在东南亚疆场的作战。
你想啊，日本人多坏，他们把“高砂义勇队”派赴疆场的第一線，當成经受炮火的“敢死队”。以是，“高砂义勇队”的伤亡惨痛。在昔時奔赴疆场的台灣“高砂义勇队”中，大大都都死在了疆场，战後生还者仅余1/3人数，且大都成為伤残。以是，他们仅仅是日本军國主义侵犯别國的东西。
可恶的是，明mlb戰績,明“高砂义勇军”是被榨取被威胁去疆场的，日本却美化了本身的所作所為。
从中日甲午战役失败後，台灣割讓给了日本，日本就起头了對台灣的持久榨取防疫茶,。开初听到割讓台灣的動静，台灣人民悲忿交加，并拿起兵器，武装抗日保台。
1895年5月25日，丘逢甲、林朝栋等台灣士绅颁布發表建立“台灣民主國”，筹备不奉清廷呼吁，自立抗日。他们连系处所人士自觉组织的义兵，有力地冲击了前来接管台灣的日本殖民者。不外，正如一句老话说的“胳膊拧不外大腿”，终极日本仍是周全强占了台灣。
强占台灣後，日本从经济、文化等多方面抽剥台灣公众。
举個例子来讲，那時从台灣源源不竭地運昔日本的物质，主如果稻米、食盐、蔗糖、樟脑、矿石、木料和煤炭等資本类的低级產物。而由日本運来台灣的则主如果棉纺织品、化肥、干(咸)鱼、清酒、酱油、洋火、藥品、五金和陶瓷等日用工業品。从两邊在商業来往中所互换的物质可以说，彻底遵守了帝國主义與殖民地商業的纪律，殖民地不過是原料来历和推销市场。看英法若何打劫东南亚殖民地國度就晓得了。
二战時代，跟着日本侵华战役的周全扩展，日本呈現了军需物质补给职员紧张欠缺，乃至兵源不足的问题。因為日本生齿有限，不成能无穷制地征兵，是以日本殖民政府盯上了海外殖民地。1943年，台灣原居民被正式纳入“陆军出格自愿兵”内，被以“高砂义勇队”等名义征用。
自从被日本强占，日本殖民政府為了消除台灣人民的抵挡意识、巩固殖民统治，鼎力推广“皇民化”政策，诡计将台灣人革新成在精力與举動上對日本帝國彻底尽忠的愚民。
“皇民化台独”大佬是辜宽敏，辜宽敏因担當其父辜显荣在日本留下的遗產而成為巨富，這些钱同样成為另日後搞“台独”勾當的成本。他始终难以忘情日本殖民時代他所具有的“夸姣”，他还自费在國际主流媒体登载“台独”告白。可见该政策影响之深远，居心之邪恶。
日本占据台灣今後,在讲授進程中根基以日语為主
而且，日本持久在台灣大举打劫，人民糊口程度低下，极端贫困，经常會產生“路有饿死骨”的环境。而為日本事情既可以获得至关的财物，还能得到跟日本人大致不异的社會职位地方。
在日本“皇民化活動”的殖民政策和实际糊口的“威胁迷惑”下，台灣青丁壮不能不参加了日军，酿成“高砂义勇队”的一员。实是无奈之举，并不是本意，他们仅是日本帝國主义扩大的捐躯品，故而日本并无权力将其供奉進靖國神社。
大师都晓得，日本最长于的是窜改扭曲汗青原形。好比南京大屠戮，《新编日本史》把南京大屠戮说成是“还没有定论”;把日本策動侵华战役说成是“被迫應战”。你一個岛國，在咱们中國大陆上被迫應战？
而“高砂义勇队”的台灣青年明明被逼上疆场，却被他们扭曲成志愿捍卫大日本帝國的英烈。
對此，台灣人民是甚麼立场呢？
2009年8月11日，我國台灣地域原居民籍“立乾癬藥膏,法委员”高金素梅带领台灣原居民“还我祖灵队”约50人突袭日本靖國神社，高歌安魂曲，请求靖國神社遏制合祀台灣少数民族的先人灵位，请求日本當局對侵华战役举行检讨和补偿。
或许那段汗青已掩埋在時候的灰尘下，可是，作為中國人，咱们應當将那段辱没的岁月時刻服膺在心中。對付日本扭曲汗青的举動果断抵制并予以揭穿，还中國一個合理！还汗青一個原形！
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